大正新修大藏经数位版, No. 1 净土法门大图名目

大正新修大藏经数位版, No. 1 净土法门大图名目 Electronic Version by CBETA 净土法门大图名目沙门行观撰废立傍正助正三重之事废立ト者。废ハ定散之诸行。立ハ念佛ノ一行也。然ル故ニ定散诸行ハ自力ノ行ナル故ニ非本愿ニ。念佛ノ一行ハ他力ノ行ナル故本愿也。然レハ捨非本愿诸行取本愿念佛一行ヲ。捨自力取他力ヲ云重也。故ニ废立ト云也。然ル𪜈ハ则此废立ノ重ノ法门ノ时ハ。定散ノ诸行ヲ趣ケテ行门ニ。废𬼀自力ノ诸行ヲ立ル念佛ノ一行ヲ故。是ヲ谓废立ノ重法门也傍正ト者。傍ハ定散ノ诸行。正ハ念佛ノ一行也。此时ハ定散ヲハ不趣ケ行门ニ。要门定散シ云テ智慧门ニ𬼀佛语ノ定散ト云乀。说ノ法门说定散ト云。此时ハ无废スル事也。然ル故ハ此定散ヲ智慧门ト𬼀。本愿念佛他力ナル样ヲ显シ知スル重ナル故ニ傍正ト云也。此时ハ喩ハ定散ト念佛トハ主君ト眷属トノ如シ。主ヲ不ル離眷属。眷属ヲ不ル離主人ニ𬼀。而モ主人ノ威用ヲ显ス样ニ定散ノ诸行ノ善ヲ万機ニ造テ。此万機ヲ摄シ给念佛ト云时ハ。定散废スルヿ无。定散ニ摄スル法门也。此时ハ定散ト念佛ト极テ中カ吉キ也。定散文中唯标专念名号得生ト云テ。阿弥陀佛者即是其行云行ヲ见出シテ往生スル样ヲ说ク定散ナル故。众譬ノ定散ト云也助正ト者。助ハ定散ノ诸行。正ハ念佛ノ一行也。此时ハ念佛ノ行ト者。返テ趣テ行门ニ三业上ニ助业ト云テ定散ノ诸行ヲ行スル也。是ト云ハ者。上傍正ノ重ニテ。阿弥陀佛者即是其行ト云行体ヲ闻キ得ツレハ。行者ノ方归命ノ愿心ト成リ。佛体ノ方ハ行也。此时ハ摄取不捨ノ位ニ成愿行具足必得往生ト云。如是愿行具足ノ念佛三昧ト意得ル上立返。佛恩报谢𬼀为ニ定散ノ诸善ヲ自力ニ行スル也。此时ハ自力ニ行スルニ似タレハ。安心ノ上ヨリ取行スル故ニ。自力ニ行スル杂行ニ非ス。助业ト被言ハ皆他力易行ニテ有也。如是废立助正傍正ノ三重ト分别𬼀持テハ法门ニハ不迷ハ也。不可有邪见ニモ也。世间ニ净土门ノ佛法者。此重不辨ヘ。通佛法ニ任テ出離ニ迷ン也。返返可有思惟也净土三部经ト云事。一ニハ无量寿经。此经ヲハ又大经トモ云也。二ニハ观无量寿经。又观经𪜈云也。三ニハ阿弥陀经。是ヲ净上之三部经ト云。三部经共ニ本愿念佛ヲ说ケハ者为正依经ト也。就之问云。大经モ观经モ阿弥陀经モ俱ニ本愿念佛ヲ说カハ者。一经ニ𬼀事可足ヌ。何劳リ三部ト各别ニ说テ云ヤ净土ノ三部经ト哉。答云。本愿念佛ノ功德说キ显スニ。废立助正傍正ノ三重ヲ以说显ス。故三部经トハ说也。然故者。一ニハ大经ハ废立ヲ官取テ说ク也。然故ハ阿弥陀佛ノ国中ノ时。二百一十亿ノ诸佛ノ净土ノ中ニ。选择𬼀四十八愿ヲ本愿ト立给フ时。定散万行万善ノ中ニ。馀行ハ自力ノ行ニテ难行ナル故皆选ヒ捨テテ。名号ノ一行ヲ他力ノ行ト选取テ。本愿立テ给シ面ヲ大经ニ说故ニ。废立ヲ官取テ大经ト说ト可意得也。以此心地观经ニテモ净土分通别ノ界ヒヲ说ク法门也。故废立ノ重ヲ说大经ト也。法藏比丘二百一十亿ノ诸佛ノ净土ノ中ニ。捨粗取妙捨难取易是智也。此智カ求メ出タル悲ナレハ者悲智一也。此意ヲ以见诸佛故名念佛三昧ト说ク也。是诸佛ノ故智集ヲ念佛三昧ノ一行ニ成意也矣二ニ观经ハ傍正ヲ官取テ说クト得意也。此时ハ者大经ニテ废シ捨ル定散之万行ヲ取リ返テ为智慧门ト。而说显シ玉フ本愿念佛ノ他力ナル样ヲ世尊ノ异方便ト𬼀。念佛ノ他力ナル样ヲ说显シ给佛语ノ定散ト云テ。谓净土ノ要门ト事也。然则是主伴ノ義。念佛ハ正体ナリ。故主ノ義。定散伴ナル故ニ眷属ト成テ。念佛三昧ニテ少モ不相離位也。此时定散废事ノ无シ。谓テ定散ヲ万機ト众機往生スト时。成ル入净土ニ要门ト故。定散ヲ摄取𬼀云テ定散文中唯标专念名号得生ト。念佛ト定散ハ极中カ吉キ位也。是傍正位云。是ヲ观经ノ面ニ官取テ说ト云法门也。三ニ阿弥陀经ハ助正ノ義官取テ说也。此时ハ念佛ノ行者之名号正定业ヲ证得𬼀。其上ニ立返行门ニ出テ三业ヲ。我等方ヨリ思知𪜈二尊ノ大恩ヲ。时欢喜踊跃𬼀为佛恩报谢ノ行门ニ趣キ。三业ニ定散ヲ行スル时ヲ四个ノ助业ト云也。但阿弥陀经ノ面ニ指シ显𬼀。助业ヲハ不说。经ノ意ニ摄持スル也。其故ハ阿弥陀经ノ面ニハ分ニハ振リ濯テ念佛正定业ヲ说テ。而诸佛ノ之证诚ヲ体トスル故ニ。虽有ト存知ハ助业ノ方ヲハ面ニハ不指出サ。其故ハ助正二业置テ证诚ヒハ。可成二类往生ニ故。经ノ意ニ摄持タル存知ハ有レ𪜈。而助业ノ方ヲハ面ニハ不ル指シ出サ也。其上力业ト云事ハ正定业ノ念佛三昧ヲ证得シタル上ニ。自リ念佛行者ノ志ノ方翔ヒ出タル助业故ニ正定业ノ下ニ摄𬼀。经之面ニハ不ル指シ显𬼀说カ也。次ニハ又观经ニテ定散观佛三昧ノ智ヲ以テ说キ显ス念佛三昧正定业。阿弥陀经ニ来说时。三经中ニハ振濯テ无昙リ正定业ヲハ。阿弥陀经ニ说。时。助业云ハ者正定业ノ下ヨリ出来スル者也。以此義助正ノ重ノ法门ハ阿弥陀经ヲ官取テ说クト意得ル也。如是官取ル面ハ三重ヲ三部经ト当テテ得意。其上ニハ废立傍正助正ノ三重ハ互ニ三经ニ融通ノ可有也云云有本ニ云。此
義ハ私愚案也。但此義料简置。其後法然上人之三部经私记ノ中ニ。
阿弥陀经ヲ释シ给フ云。将释此经有四意。一者来意。二者专杂。专ニ亦二有。一正定业。二助业ト云。此故ニ助
正之義ヲハ当阿弥陀经ニ。私料简则法然上人ノ素意ニ相协ヘリ。是末代不思议也。然则宗義ノ法门大图此废立傍
正助正之三重カ打直テ可有者也。能能思量セヨ。返返末法之念佛行者。此ノ三重之義ヲ思
量𬼀。以可为往生极乐指南者也三心之事至诚心ト者。大经ヲ司サ取ル心也。就之此意ノ自力ヲ捨テテ他力ノ心ニ移ル也。就之心ノ废立･行ノ废立･佛ノ废立･土ノ废立･機ノ废立･愿ノ废立ト云事共有也。其ニ取テ機ノ方三业门ノ安心ヲハ。三业相应ヲモ三业不调ヲモ。昼夜十二时ニストモ不可ト简テ。由ルト阿弥陀佛因中ニ云カ心ノ废立也。次ニ行废立トハ万善万行ノ中ニ名号ノ一行ヲ选取行ノ废立也。次佛ノ废立トハ十方净土ノ中ニ简テ九方选ス四方ノ别所求ヲ。诸佛ノ中ニ弥陀一佛凭ムハ佛ノ废立也。次ニ土ノ废立トハ十方土ノ废立也。次ニ機ノ废立トハ八万四千ノ渐顿随宜皆蒙解脱ニ漏タル建立スルニ障重ノ機ヲ機ノ废立也。次ニ愿ノ废立トハ我建超世愿ト立愿ノ废立也。是ヲ心行佛土機愿ノ六重废立ト谓フヿ。如是義ヲ存スルニ至诚心ト云也深心ト者。阿弥陀经ヲ司サ取ル心也。然ル故ハ三心ノ中ニハ深心ノ下ニテ阿弥陀经ノ证诚ノ念佛ヲ引テ。其下ニテ就行立信ト云テ。助正ノ二业ヲ立テ。读诵ノ行ニハ虽三部经ト。正ク起行门ニ出时ハ。云テ法事赞ト阿弥陀经ヲ读诵セ。故ニ深心ハ阿弥陀经ヲ司テ取ルト可得意也迴向心ト者。观经ヲ司取ル心也。然ル故ハ诸善ヲ许万機往生之面显心也。定散万機ノ往生之样ハ观经ニ说ク事也。故迴向心ハ观经ヲ司取ル心ト可得意也。然则三心谓モ废立助正傍正ノ三重ヲ存タリ。三部经ト谓モ此三重ヲ存タル也。此故ニ此三部经净土正依经ト云テ。诸经ト傍依经ナリト法然上人ハ得玉ヘル也次净土之报身报土之事四十八愿酬因之报身报土ト云也。但シ先圣道门ノ诸教ニハ佛ヲ三身ト立レ𪜈。法身ハ理。报身ハ智。应身ハ三十二相ノ形ト云时ニ。无别𬼀谓报身正觉ト事。纵ヒ又谓𪜈报身成道トハ事ハ。备修万行能感报身ト云テ。万行修因ノ之成佛ト云フ。又普通ニハ佛ニ就テ总别ノ二愿ハ立レ𪜈。因行六度果德三身云テ。诸佛ハ总别二愿ノ中ノ总愿ノ方ヘ正觉ヲ成スル故ニ。自力解行ヲ面ト成𬼀别愿ハ立レ𪜈。各别本愿各化众生ト云テ。一機一缘ノ前ニ结缘ノ分也。阿弥陀佛ハ诸佛ノ总别二愿之上ニ选择𬼀别愿ヲ立给フ故ニ。我建超世愿ト名乘リ给フ也。其ニ取テ弥陀ノ正觉ノ诸佛ノ正觉ニ赞タル事。二百一十亿ノ诸佛ノ净土ノ中ヨリ四十八愿ヲ选择𬼀。四十八愿ト立テ给ヒシニ。一切ノ万善万行ヲ选ヒ捨テ。名号一行ヲ选ヒ取テ。是ヲ众生往生ノ愿ト立给フ故ニ。第十八ノ愿ノ生因ノ愿又ハ愿王ナル也。四十七ハ欣慕ノ愿ト云テ。第十八ノ愿ノ果スル。依テ四十七愿モ果ス。故ニ四十八愿一一愿言称我名号即是酬因之身ト云ヘリ。文爰ヲ以テ四十八愿酬因之身ト云テ。普通ノ三身门之外ノ报身报土ト立也。其ニ取テ今ノ弥陀佛ハ兆载永劫之六度ノ修行者。总愿ノ功德ニテ社候ヘ𪜈。四十八愿ヲ立テ。我建超世愿。必至无上道。斯愿不满足。誓不成正觉ト誓给カ。但シ此愿ノ果スル事ヤ有ンスラント不审。斯愿若剋果。大千应感动。虚空诸天人。当雨珍妙花祈誓シ给时。其音ニ应𬼀大地六种ニ震动𬼀。天ヨリ雨𬼀妙花ヲ以散シ其上ニ。自然ノ音乐空中ニ赞𬼀言ク。决定𬼀必ス成スヘシ无上正觉ヲ告玉フ也。其时作社ト云テ。于是ニ法藏比丘具足シ修满ス如是大愿ヲ。诚谛ニ𬼀不虚。超出𬼀世间ニ深ク乐ト寂灭云テ。兆载永劫六度ノ修行ヲ遂テ。总愿修行ト四十八愿ノ别愿トノ二ツカ寄合テ阿弥陀佛ト成玉フ正觉ヲ时。三身一报身ト成タル也。兆载永劫ノ修行ノ方ハ体ナリ也。四十八愿方ハ用也。然トモ斯愿不满足誓不成正觉ト云フ时ニ。别愿ノ方ヘ正觉ノ成スル故。四十八愿酬因之身ト云テ。诸佛ハ名体各别ニ𬼀。而モ名极テ体ニ有利益。弥陀别愿ノ方ヘ正觉ヲ成ハ故ニ别愿ノ体ハ名号也。然レハ者体ス名ノ方ヘ极テ正觉ヲ成スル故ニ。一一愿言称我名号即是酬因之身ト云。是カ诸佛ノ正觉トハ赞スル也。但シ诸佛ノ教ニモ三身相即云フ事ハ有レ𪜈。而𪜈其ハ三身ノ中ニ就テ互ニ相即ト云也。是ハ三身门ノ外ニ四十八愿酬因之身ト立テ幷テ。总𬼀三身ノ功德ヲ别愿酬因之身方ヘ极ルカ故ニ。诸佛ニ超タル别所求ノ报身报土也。是ヲ我建超世愿ト云テ名乘玉フ也。然ル则ンハ如是报身报土ト云事ハ。未说玉ハ诸经ノ面ニハ。始三部经计ニ说玉ン故。诸师モ不存知。善导一师释シ玉フ之。此ヲ法然上人见出𬼀师资ノ释甚相违ス。往生ノ得否ハ依善导一师宣ヘ玉フ。然则ンハ世间ニ当也。净土宗ノ学者达ハ如是打超タル别ノ智カ无キ故ニ。动法门ヲ深ク言フ时ハ。净土ヲ圣道得入テ行ク也。圣道ヲ净土ヘ得入ルト事无シ。善导是ヲ大ニ破シ给フ事也。圣道ヲ净土ヘ得入ト云事。捨テ圣道ヲ入净土之上ノ事ナレハ者。其重ノ法门ハ宗ノ大旨也。存略ヲ云云次ニ就テ观经ニ可意得所诠タル大意事观经トハ所诠ノ大意ハ观佛念佛两三昧也。观佛三昧ハ智慧门也。念佛三昧ハ行门也。此两三昧道理ヲ此经ニハ说显ス。故观佛三昧为宗。亦以念佛三昧为宗ト云テ。两三昧宗ト和尙ハ立给ヘリ。其ニ取テ今此两三昧ヲ说ニ就テ。其大意ヲ申ニ。观佛三昧ト云フハ者。智慧门也。此智慧ハ何ン事ヲ知スル智慧ソト云ヘハ。念佛三昧ノ他力ノ行ナル样ヲ知スル智慧也。言ハ念佛三昧ト者何事ヲ云ヘハ。阿弥陀佛者即是其行ト云フ行也。其行ヲ以テ乱想ノ凡夫ノ报土ニ可生样知スル释迦异方便之智慧也。一代诸经ノ面ニ未说智慧ナル故ニ异方便ノ智ト云也。寻レハ其体ヲ观经ノ正宗十六观ノ所说ノ面也。是ヲ诸师ハ自力修行ノ定善ト谓テ。诸经ノ位ニ同𬼀十六观ヲハ十六定善ト释セリ。善导ハ弥陀ノ他力本愿ヲ说显故ニ。异方便佛体佛语ノ定散ト得テ。十六观ヲハ十三定善三辈散善ト云テ。定散二门分テ释セリ巳上第一ニ日想观ト者。就テ是ヲ云ニ智慧门ト三ノ事有リ。一ニハ极乐方所ヲ为メ知センカ。二ニハ漏レタル于诸佛ノ净土ニ乱想ノ凡夫ノ业障ノ轻重ノ之相ヲ为メ知ンカ。三ニハ为メト知阿弥陀ノ光明ノ样ヲ云时。非自力修行ノ定善ニハ物ヲ知スル所说也。其ニ取テ弥陀ノ光明极乐ノ功德ヲ为シテ知セント也。是日想观事ヲ说ク少分申サハ之者。此娑婆世界ニハ日轮ヲ万人ニ无隔利益カ有也。除暗遍光明无生灭能成众务ト云テ。世间出世一切ノ所作ノ事ヲ成スル事ハ。此ノ日轮恩德也。皆人ノ东西南北ニ遊行スルモ。暗夜ハ不行レ。田夫カ耕作スルモ。一切众务ハ暗夜ニ为ル事无シ。佛道修行スル人モ。大体ハ明ナル昼コソスレ。夜ハ不可。然则ンハ世间出世万人。但日轮ノ恩德有也。如是上下ノ诸人ヲ日轮ノ助ケ给フ样ニ。诸佛摄善機恶機ヲ捨给ヘ𪜈。阿弥陀ノ光明ハ善機ヲモ･恶機ヲモ･有智モ･无智モ･在家･出家万人ヲ不拣ハ摄取シ玉フ事ハ。如日轮ノ功德ノ。是ノ诸佛超勝タル慈悲ナル故ニ。大经ニ无･量寿佛ノ威神光明最尊ニ𬼀第一ナリ。诸佛ノ光明ノ所ナリト不能及说给ヘリ。如是道理ヲ为令知日想观ト说ク。是智慧门ソト申ス也第二ニ水想观ト者。是モ物ヲ知スル智慧门也。水ト云ハ者娑婆世界ノ有漏法假水也。琉璃之宝地ト云者。极乐ノ真无漏ノ宝地也。就之经文カ极乐真无漏ノ地下地上虚空ノ三种ノ莊严ヲ。娑婆ノ假水ノ中ニ说入レ给フ事ハ何ナル故ソト云ニ。娑婆ノ假水ト云ハ烦恼具足セル乱想ノ凡夫ノ心水也。此水ノ中ニ极乐ノ宝地ヲ说キ入ルト云者。此道理ヲ以テ知ン。四十八愿酬因之极乐ハ。于我等乱想ノ凡夫ニ亲ク法界身ト成シ给ヒ为知ンカ也。是ヲ真假一同ト云。真假一同云事者。众生ト与佛亲ク愿行具足ト成给タル事ヲ知スル为メ也。如此得ヌレハ意者。作极乐ハ决定𬼀可キ往生我身ソト可思也。韦提希夫人如此ノ见ヲ十方净土ノ中ニ别𬼀我今乐生极乐世界阿弥陀佛所ト选ヒ取タリシソカシタルソカシ。此ヲ法事赞ニハ一切佛土皆严净凡夫乱想恐难生如来别指西方国从是超过十万亿ト云テ。是道理ヲ为メ知センカ水想观ト说ク。是モ物ヲ知ラスル智慧门也第三ニハ宝地观ト云者。此宝地社有レ𪜈极乐ノ真无漏之宝地ニテ。是ニ只今自力ニ观念观法𬼀。而宝地ノ色相ヲ见セソスル事ニハ非ス。水观ト地观ト各别ニ𬼀名ヲ付テハ有レ𪜈。经文カ水观ト地观トノ之境ヲ不離サ说テ有ル时ニ宝地观ト云モ知ス。真假无隔一同ニ𬼀乱想ノ凡夫ニ极タル宝地ト令シムルカ知宝地观ニテ有ル也。此モ极乐ヲ我等カ为ニ往生ト成タル谓令知智慧门也第四ニ宝树观ト云ヿ者。是モ亦极乐ノ宝树ノ形色ヲ自力ニ观シ显非ス可ニ见ル。上ノ水想观极乐地下地上虚空ノ莊严モ皆说キ入テ于水ニ置テ。宝地观ニ下テ宝地观トハ云者。真假无隔凡夫ニ极タル极乐ト知ル宝地观ト云时ニ知ス宝树ヲモ。假ニ极タル宝树ト知ルカ宝树观ニテ有也。爰以知ヌ。第五宝池观モ第六宝楼观モ娑婆ノ假水ノ位ニ极テ。凡夫往生ノ成玉フトケリト知ルカ宝池宝楼观ニテ有也。故ニ此等モ物ヲ知スル智慧门也。诸师等ノ释シ玉フ样ニ自力修行ニ观法スヘキ非スト云也｣第七华座观者。此观社殊ニ异方便ノ物ヲ令ムル知智慧ノ至极ニテ有ケル也。然ル故ハ此花座观ノ初ニハ佛现𬼀见セ给フニ。韦提希夫人以佛力奉テ见。我今因佛观故得タリ见ルヿヲ无量寿佛及二菩萨ヲ。未来ノ众生ハ当ニ云何ンカ观ル无量寿佛及二菩萨ヲ请レハ者。佛答ニハ欲观彼佛者。当起相念于七宝地上作莲花想ト云テ。彼佛见テハ先华座ヲ可ト见ル闻タリ。花座ヲハ于七宝地上ト云时ニ。離テハ宝地不可观之。此花座ヲハ云如此妙花是本法藏比丘愿力所成ト。此佛ノ愿力ヲ寻テ见トハ。设我得佛十方众生。至心信乐欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉ト誓テ成佛シ玉フ时ニ。佛ノ正觉ハ为𬼀众生往生ノ。而众生可往生ス故ニ。佛成スルニ正觉由テ此花座ヘ座シ给リ。然则ハ佛ノ正觉ヲ成玉フカ我等往生ニテ有ニ。寻レハ其佛ノ正觉ヲ。此花座ヲ云法藏比丘ノ愿力所成ト也。此时ニ乃至十念ト成佛シ玉フ。佛ノ坐𬼀此花座ニ成シ玉フ正觉ヲ时ニ。花座モ成乃至十念。此花座莊严ヲハ于七宝地上ニ云フ时ニ。宝地モ乃至十念ト成ス。如是得レハ意极乐ノ依报モ正报モ皆谓テ乃至十念ト。众生往生ト成ケリスト令知ラ花座ナル时。是モ知スル智慧门也第八形像观𪜈者。此像佛ト云ハ者。此娑婆世界ノ画师佛师画モ造タル绘像木像也。此形像ヲ第七观ノ花座ニ令玉ヘ座时。极乐真佛极乐モ娑婆形像位无隔。而モ成就シ玉イケルヨト云意ヲ显。是ヲ谓真假一同モ。无隔于我等凡夫ニ。形像与极乐真无漏ノ真佛ト一位ニ说ク时キ。扨テハ知ンヌ。四十八愿摄受众生ト成シ给ル阿弥陀佛ハ。在家出家有智无智ヲ不拣ハ。万機无隔法界身ト成𬼀。于凡夫ニ亲ク御在ス事ハ。此像形观ニ少モ不ト违知スル之也。如是道理文为令知说第八形像观ト时ニ。是モ亦物ヲ知スル智慧门也第九ニ真身观者。是ハ正极乐ノ真佛也。是ク观佛三昧ノ本体ニテ有ル也。观佛三昧ト云者。见佛ノ義也。见佛ト云者。凡夫ノ佛ヲ见ト云事也。但シ见佛ト云者。闻ヲ谓见ト。闻ト云ハ者。闻テ知ノ见ト云義ニテ有也。然レ者见佛ト云者。佛ノ相好眼见ニ只今见ルト云事ニハ非。此ノ阿弥陀佛ハ八万四千ノ相好色身之内心モ。外相モ一一ニ唯念佛众生摄取不捨ト成给ヘル故ニ。凡夫ノ行体ト成给ケリト知ノ见ニテ有也。如是知ルヲ以テ观佛三昧ト云ヘリ。则观音势至モ宝地宝树等依报モ。悉ク念佛众生摄取不捨之体ソト知テ者。皆观佛三昧ト可得意也。是モ物ヲ知スル智慧门也第十ニ观音观者。是モ亦观音ノ相好ノ色身ヲ非可ニモ见。又诸经ノ面ニ教タル如ニ自力ニ定善ヲ修行𬼀非可ニモ见ル也第十一ニ势至观モ亦如シ是。观音势至ト云ハ者。阿弥陀佛ノ悲智ノ二门ヲ说キ出シタル也。观音ハ慈悲。势至ハ智慧也。然者今阿弥陀佛ノ摄取不捨ヲ观音势至ト说キ出スト可得意也。自力修行ノ诸经ノ面ニテ社观音モ三十三变ニ现シ身。十九说法ニ我佛利益ニハ劝玉ヘ。势至モ十六ノ大愿发𬼀各别ノ利益モ在レ𪜈。此观经ノ面ニテハ阿弥陀佛モ观音モ势至モ。喧从リ念佛ノ众生摄取不捨ノ利益之外。又别ノ利益ハ无ント知ルカ则慧音势至观ニテ有ル也。故ニ是モ物ヲ知スル智慧门也第十二ニ普观者。是ヲハ云自往生观ト也。然ル故者上ノ十一观ハ共ニ依正ヲ观ス。其依正ヲ观スルニハ何カ样ニ观ケルソト谓者。十一观ヲ押ヘテ别ノ样ヲ不见。皆自往生ノ体ソト见タリケル之处ヲ普观ノ观ト说也。然ル则ンハ普观ト云事ハ。上ミ十一观ニ说ツル依正二报ハ。真モ假モ共ニ一モ不闻ケ。念佛众生之为ソト往生ノ见テ发ル自往生ナル故ニ普观ト云也。作ル时ニ上ミ十一观之意ヲハ此普观ト令知ラ也。然ラ者是レ亦物ヲ知スル智慧门也第十三ニ杂想观者。杂想者。物ヲ多ク交ヘタル意杂想观ト云也。何ニ事ヲ杂タルソト云ハ。上ミ十一观ニ说フル依正ノ境ノ方ヲ今集テ说ク故ニ云杂想观也。然ル故ニ上ノ十一观面ニテハ真假一同𪜈依正具足𪜈三尊一体𪜈義ヲハ云ツレトモ。而各别ニ十一观ト说ツル时ハ。自力修行之次第观ノ分ニテ有ヲ。此观テ一ニ取リ集テ说时コソ。扨ハ依报モ正报モ佛モ菩萨モ真假一同ニテ。凡夫ニ无隔成シ玉阿弥陀佛𪜈极乐国土𪜈被ル知也。谓是ハ何ナル事ソト者。云テ然彼如来夙愿力故ト。知スル本愿力ノ故ニ于凡夫ニ亲ク成玉ヒケリト也。然者モ是モ知スル智慧门也第十四ニ上辈者。上品上生ニハ读诵大乘ノ人モ生レ。上品中生ニハ劣ナル解第一義ノ人モ生レ。上品下生ハ尙ヲ劣ナル但发无上道心ノ人生ルルヿ说ケリ之。众生勝劣ヲ不云生ルルハ者。阿弥陀佛者即是其行ナル故ニ。佛体ノ他力ニテ而生ト知ル时ニ。此モ亦物ヲ知スル智慧门也第十五ニ中辈观者。中品上生尽形持小乘戒人モ生シ。中品中生命延ノ时。一日一夜ノ戒ヲ持タル人モ生。中品下生。世间仁義礼智信ヲ翔ヒタル世善微少ノ人モ生ルルヿ说ケリ之。是モ機ノ方ノ勝劣ヲ不云生ルルハ者。从阿弥陀佛体ノ方ノ他力生ルルト知スル时モ。是亦物ヲ知スル智慧门也第十六ニ下辈观者。是ハ上品上生ニハ十恶轻罪ヲ造タル凡夫一声ノ念佛ニテ往生スト说キ。下品中生ニハ破戒次罪ノ人善知识ノ名号说闻往生スト说キ。下品下生ニハ五逆重罪ノ凡夫十声ノ念佛ニテ往生スト说ク是ハ又罪ノ轻ヲモ重ヲモ不谓生ルル者。佛体ノ方ノ他力ニテ生ルル知スル时。是モ亦物ヲ知スハ智慧门也。如是十六观ト云事ハ。云テ不问罪福ノ多少时节ノ久近ヲ。善人ノ勝劣ヲモ恶人ノ轻重ヲモ不谓。在家出家ヲモ不云生ルル故。一切善恶凡夫得生者。莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘文弥陀ノ本愿他力ニテ往生スル事ヲ知セン说十六观ノ面ヲハ观佛三昧ト云也。故ニ观佛三昧ハ智慧门ト云也。从此观佛三昧所说面本愿ヲ得テ意见ハ。往生ハ阿弥陀佛者即是其行ソト得意出ヌレハ者。如是得意众生ノ方ハ南无愿心也。佛体ノ方ハ行也。是カ彼此ノ三业不相捨離ト谓テ。亲ク成ル处ヲ云テ南无阿弥陀佛ト。是ヲ谓愿行具足ノ念佛三昧ト也。众生ノ能归ノ心ト与ヲ所归ノ佛体取合テ成タル南无阿弥陀佛ノ时ニ。六字ノ名号ハ为ニハ众生ノ往生也。为ニハ佛ノ正觉ノ体也。如是道理ヲ众生ノ方ニ得意取テ持タル位ヲ。谓テ即便往生ト言念佛三昧ト也。往生ノ位ヲハ言行ト时ニ。念佛三昧ノ位ヲハ言行门ト也。是ヲ以观佛三昧念佛三昧ト云事ヲハ可得意分也。然ル则ンハ善知识カ法门ヲ说キ闻カスル位ヲハ。观佛三昧ノ智慧门ノ位ト可言フ。众生カ他力本愿ノ样ヲ闻得テ。阿弥陀佛者即是其行ト证得往生スル位ヲ。可言念佛三昧ノ行门ト。观经ノ大意如是。以如是指南ヲ观经ノ法门ヲハ可得意事也。无量ノ法门ハ虽有重力此下ニテ可得意事也矣。上ノ指图就テ。阿弥陀佛者即是其行ニテ往生スト云フ即是其行ハ。无行之为ニ我等カ佛ノ方ヨリ行体ト成リ给フ義也。然ル则言他力ノ行ト也。非我等カ行スルニ。愿心ノ方ヲハ南无。阿弥陀佛ハ行ノ方也问愿行具足ト云事如何答。愿ト者众生ノ方也。行トハ者佛体也。本愿ヲ凭メハ众生为ニ不レ𪜈行セ佛ノ方ヨリ成テ行体ヲ众生ト与佛亲ク。彼此三业不相捨離ト云フ位也问。佛体ノ方ヲ云行ト事闻タリ。众生ヲ云愿ト事如何答。必ス众生カ始テ往生セント发愿非ス。众生可キ发ス愿モ本愿ニ立テ。可行ス行モ本愿ニ立テ果シ遂ケ给フ。其本愿ヲ始テ闻テ我等カ往生ハ今已ニ十劫ニ成タリケルヲ。今迄不知旷劫来流转凡夫ニテ有リケル事ヨ。扨ハ如本愿ノ我等往生ハ十劫以来ノ昔ヨリ成枭ト思ヘ者。之忽然ト𬼀而至心信乐欲生我国ノ愿心ト佛ノ方タリ成シ给フ也。此愿心ニ成スレハ一分ノ行モ无キ为ニ众生ノ忽ニ阿弥陀佛者即是其行ト成给リ。愿行俱ニ他力ト云名目处处ニ在テハ。以此指图ヲ可存知。愿行具足ニテ必得往生。阿弥陀佛者即是其行ト云フ名目ノ指图如此定散ト云名目ニ就テ有褈褈。要门ノ定散。亦ハ说ノ定散。众譬ノ定散。佛语ノ定散。亦ハ异定散佛力ノ定散。五门ノ定散ト云フ事。依用其名目ハ异ナレ𪜈唯一事也。此定散诸经ノ面ニテハ八万教有テ各各利益。权实ノ二教･显密ノ二道･教内教外ト分ケタリ。又八宗九宗ト判セリ。虽有自他力替目コソ定散ノ体ハ即一也。今净土门ニテ要门众譬ト言时ハ。万機ノ相猊ニ作テ。一切善恶ノ凡夫ヲ摄取给フ弥陀ノ本愿ヲ显ス也。如何カ显ントナレ者。上大图ニ十六观ノ事ヲ明セリ。然𪜈其御義ヲ寻ネ见レハ。先ツ弥陀ノ本愿念佛三昧ノ愿行具足ノ利益ハ万機不隔。而廣キ事ヲ显スニ自ソスル观经ノ下品下生逆ノ法门ヲ可シ申ス。谓下品下生ノ人ハ五逆重罪ノ者スラ也。尙ヲ愿行具足𬼀往生ス。何况ンヤ破戒次罪者ヲヤト云时キ。破戒次罪ノ者一念但闻ノ名号ニテ往生ス。亦破戒ノ罪人スラ尙以テ往生ス。何ニ况ヤ十恶轻罪ニヤト云时。下品上生ノ罪人一声念可往生。亦下三品十恶破戒五逆